Los Deys 

Dey significa en árabe tío de parte de  madre y deriva del turco "Day". Es el título que recibían los soberanos en Argelia y Túnez desde el siglo XVI. 

 

Tanto Argelia como Túnez cuentan con los estados barbarescos. El nombre barbaresco (de la palabra bárbaro o berberísco) deriva del grupo de países que se encuentran entre el Océano Atlántico y Egipto. 

 

En el siglo XVI Argelia y Túnez estaban bajo la soberanía otomana. Los Deys fueron colocados por los jenízaros y los corsarios como jefes del gobierno. Los corsarios eran considerados piratas los cque obraban en la costa del Notre de África. Los jenízaros era una tropa de élites en el Imperio Otomano que movilizaban la guardia de corps del Sultán. 

 

Los Deys eran elegidos de por vida y tenían sus consejos mandados por los jenízaros. A lo largo del siglo XVII muchos de los Deys en Argelia fueron asesinados a causa de las luchas por el poder. En Tunés los Deys fueron sustituidos a partir del año 1640 por los Beys. En los estados babarescos los Beys (Deys) ganaron mucha autonomía política. El nombre Bey también se dio a militares de alto rango y a magistrados. 

 

Los Beis en el Norte de África: Fue una tradición otomana nombrar a los gobernadores del Sultán Bei en las provincias otomanas Libia, Argelia y Tunés.

 Muhammad VI. al-Habib, 1922–29 Bey von Tunis, in Paris 

Palacio del Dey de Argel:

Se encuentra en Argel, Argelia y se construyó en el siglo XVI. Este palacio es una obra del período otomano y se considera muy prestigioso en cuanto a la arquitectura. Fue construido con mármol, cerámica y madera y es el edificio más importante de la ciudad.

Este palacio es un testimonio de la historia contemporánea de Argelia, porque bajo las arcas el Dey Husayn le dio al emisario francés el famoso “golpe de abanico” en 1827. Este suceso impulsó la expedición militar. La estructura del palacia del Dey de Argel fue modificada durante la ocupación de De Bourmont. Él era un general francés y escogió el palacio como lugar de residencia.

Bibliografía:

Quantara, 2008  [Documento de internet, fecha de consulta: 20 de mayo de 2013, disponible en http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=468&lang=es ]

Segura, A. El Magreb: del colonialismo al islamismo. Barcelona: Universitat de Barcelona, 1994.
 http://dictionary.reference.com/browse/dey

Fotos:
http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=468&lang=es
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_102-10111,_Paris,_Bey_von_Thunis_mit_Ehrenwache.jpg

Los Jenízaros

 Los Jenízaros eran tropas de élites en el Imperio Otomano. Al inicio eran descendientes de los cristianos que habían perdido a sus padres durante las guerras contra los Otomanos. Eran prisioneros de guerra desde pequeños y se integraron en estas tropas, pero no tenía nada que ver con la práctica de los ideales islámicos.

Pero desde el punto de vista de los jenízaros era bueno para estos niños, los cuales procedian de los países de los Balcanes. Para estos niños que eran huérfanos tenía algo bueno porque recibían una formación y contaban como ciudadanos apreciados del Imperio Otomano. 

Eran  los guardias espaldas del Sultán y muchas veces alcanzaron posiciones muy elevadas en el Estado otomano. Estas tropas tienen su origen en el siglo XIV y fueron disuelta en el año 1826.

El nombre deriva del turco "Yeniçeri" y significa „tropa nueva“. Los cuerpos jenízaros fueron fundados durante el reinado de Murat I alrededor del año 1330 después de Cristo cuando el Imperio otomano empezó a extenderse. Los jenízaros eran el primer ejército profesional de los otomanos. Fueron formados en las escuelas élites con disciplina estricta y trabajo duro. Allí les enseñaron el arte de la lucha y aprendieron sobre el Islam. Se supone que Orhan I fue uno de los fundadores de los jenízaros. Siempre estuvo en el ámbito de la orden y se dice que fue él quien pidió a Hadschi Bektasch Veli la bendición y un nombre a los soldados élites. 

Los jenízaros se podían reconocer  por su bigote. No llevaban barba, que normalmente era obligación para los musulmanes. Por eso sorprendentemente luego en Turquía, después de la caída de los otomanos, conservar el bigote y la barba estaba mal visto. 

Tenían que jurar al Sultán lealtad sin condiciones y fueron educados de manera que veían su hogar y su familia como su padre. A la edad de 24 años un jenízaro terminaba la formación.

En cuanto a la religión los jenízaros se orientaban en el aprendizaje de Hadschi Bektasch Veli. Como símbolo los jenízaros llevan una especie de sombrero blanco que representa la manga de Hadschi Bektasch y el vínculo con sus teorías.

Los jenízaros recibían una paga del dinero del soberano. Así algunos candidatos intentaron ganarse votos adicionales y el soporte de los jenízaros durante el cambio de gobierno.

El número de jenízaros en las tropas subió desde el inicio, con unos 100 hasta aproximadamente unos 200 000. En los primeros décadas los jenízaros eran unos arqueros excelentes, pero usaban armas de fuega desde luego y además estuvieron provistos del equipamiento más moderno. En la lucha cuerpo a cuerpo usaban hachas y sables. 

Los otomanos integraban los jenízaros en todas las grandes expediciones militares como también en la conquista de Constantinopla en el año 1453, que luego se nombró Estambul. 

Fuentes:

Jouanin, M. José M. & Van Gaver, J. Historia de la Turquia.Barcelona: Guardia Nacional, 1840.

eslam.de, M-haditec GmbH & Co KG, 2006 [Documento de internet, fecha de consulta: 19 de mayo de 2013, disponible en http://www.eslam.de/begriffe/j/janitscharen.htm]

Foto: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Yeni%C3%A7eri_Atat%C3%BCrk.JPG 

Foto:  https://www.google.es/search?q=janitscharen&client=firefox-a&hs=9Wv&rls=org.mozilla:de:official&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=muabUf_dAYPR7AaFx4DIBg&ved=0CDkQsAQ&biw=1252&bih=609#imgrc=SihVJrBJjnsgPM%3A%3BLvGQ3baL8Ez56M%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.eslam.de%252Fbildergalerien%252Fj%252Fjanitscharen%252Fjanitscharen_bildergalerie04.JPG%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.eslam.de%252Fbegriffe%252Fj%252Fjanitscharen.htm%3B560%3B373

El Efecto ''Orwell'' y su Influencia a lo Largo de la Historia

El efecto ‘’Orwell’’ es una cuestión acerca del poder de los regímenes totalitarios para difundir creencias que llegan a estar firmemente arraigadas en las sociedades de dichos regímenes y que el escritor de Rebelión en la granja, George Orwell, refleja en esta y en el resto de sus obras. Noam Chomsky retoma esta pregunta y desarrolla algunas de sus reflexiones más importantes en su libro El Conocimiento del Lenguaje.

Chomsky señala el papel fundamental de la propaganda como medio de transmisión de las ideas de un sistema y el complejo nivel de desarrollo que ésta ha llegado a alcanzar. Los integrantes del Partido Nacionalsocialista alemán ya se dieron cuenta de ello y llegaron a utilizar la propaganda como una de sus armas más eficaces y efectivas de sometimiento. Tan importante consideraban este medio de propagación de ideas que el 11 de marzo de 1933 establecieron el Ministerio de Propaganda y nombraron ministro del mismo a Joseph Goebbels. A través de las revistas, los libros o documentales como los dirigidos por la cineasta Leni Riefenstahl que muestran técnicas innovadoras en el cine hasta entonces nunca vistas, consiguieron que gran parte de la población alemana fuera, de una forma o de otra, partícipe de su ideología.

Por otro lado, Chomsky no quiere dejar de destacar el poder de la palabra cuando se trata de convencer. Los nazis también eran grandes conocedores de esto, por lo que organizaban multitudinarios encuentros donde Hitler y otros dirigentes nazis pronunciaban discursos cuyo mensaje llegaban al público no tanto por su contenido, sino por la forma en que era contado, y es que otro punto importante del efecto Orwell es la manipulación de la lengua para conseguir la respuesta que se quiere por parte del receptor.

El filólogo alemán Victor Klemperer hizo una crítica excelente al lenguaje usado durante el tiempo en que los nazis estuvieron en el poder en su libro LTI, la Lengua del Tercer Reich. Le da importancia desde un principio al hecho de que en los discursos o mensajes emitidos desde el totalitarismo no se tenga en cuenta a cada individuo. Todos están escritos en personas del plural, dirigidos a un conjunto. Dar protagonismo a cada persona o dirigirse a ella en singular puede ser peligroso porque puede entonces desarrollar ideas diferentes. Pero cuando pertenece a un conjunto en el cual nadie piensa por sí mismo  resulta más fácil ser sometido.

Pero no es necesario tomar como ejemplo regímenes totalitarios. Las democracias también se sirven del efecto Orwell y de sus ‘’armas’’ con los ciudadanos. Chomsky sostiene que ‘’la propaganda es para la democracia lo que la violencia es para el totalitarismo’’. Quizá en la democracia tenga incluso consecuencias peores puesto que podemos convertirnos en instrumentos de forma involuntaria o voluntaria de ‘’lavados de cerebro’’ cuyo efecto llega a ser más duradero que el de la violencia utilizada en un determinado momento.

También en una democracia los dirigentes manipulan el lenguaje para conseguir sus intereses. Cuentan para ello con la prensa, al servicio del gobierno en la mayoría de los casos. Como José Antonio Millán quiere reflejar en su artículo ‘’Una pregunta clara, explícita y aceptable’’ para el periódico El País, hay muchas formas de plantear una pregunta y una gran parte de ellas transforman la realidad o pretenden esconderla tal como es al receptor, para así hacerlo más susceptible a que éste responda lo que se quiere.

Fuentes:

- Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_propaganda

- El Conocimiento del Lenguaje, de Noam Chomsky. ''Notas sobre el problema de Orwell''.

-LT: La Lengua del Tercer Reich, de Victor Klemperer.

-''Una Pregunta clara, explícita y aceptable'', de José Antonio Millán. El País. http://elpais.com/elpais/2012/10/22/opinion/1350905411_944337.html

La estructura y jerarquía de la mafia

La estructura de la mafia italiana consiste, desde el pasado hasta hoy,  en una jerarquía  estricta que llega a formar una familia numerosa: “ Il Padrone” está a la cabeza del grupo,  mandando en todo e influyendo bastante en las actividades y decisiones de los demás. El término “familia” no se refiere solamente a parentesco por consanguinidad, sino al conjunto jerárquico de los miembros del clan que normalmente son de origen del sur de Italia.  La estructura tradicional de la mafia es completamente patriarcal,  es decir, las mujeres no desempeñan ningún papel debido al reparto de las funciones dentro del clan.  Los miembros del grupo están obligados a la disciplina, discreción e obediencia,  rasgos que son fundamentales para la estructura de la mafia. “Omertá” o ley del silencio es el código de honor que prohíbe cualquier intercambio de información o cooperación con la policía o justicia en caso de un delito. Es decir,  los miembros del clan tienen que guardar silencio en cada situación, también cuando están incriminados,  para proteger otros culpables del grupo. En la cultura de la Mafia, romper el juramento de “omertá“ se castiga con la muerte. El origen de la palabra es incierto,  se supone que está relacionado con la palabra latina humilitas que significa humildad en español. A partir de 1800 ya se encuentran restos de su uso. Un caso ejemplar de “ romper el juramento de omertá” es el mafioso y  ex-miembro de “Cosa Nostra” Tommaso Buscetta que declaró contra la mafia, lo cual  provocó la muerte de catorce miembros de su familia por parte de la mafia. Buscetta está considerado como uno de los testigos más importantes en las investigaciones contra las mafia de los años ochenta y noventa.

En Italia existen cuatro mafias principales: La Cosa Nostra (Sicilia), La Camorra (Campania), la Nrangheta (Calabria) y la Sacra Corona Unita (Apulia). La Cosa Nostra es la mafia más conocida en Italia y tiene su origen en la primera mitad del siglo 19 en Sicilia. Además,  desempeña un papel importante en los Estados Unidos. La organización básica de la Cosa Nostra es “la familia” que controla un territorio determinado como un barrio o un pueblo. La cantidad de los miembros de cada familia es variable. El proceso de la cooptación de nuevos miembros consiste en ritos tradicionales como el cometer de un crimen y una ceremonia en la cual el nuevo tiene que prestar su juramento al clan.

Jerarquía de la Mafia

•    Don (jefe de la familia)

•    Sottocapo (subjefe, sustituye al Don en caso de que este esté incapacitado)

•    Consigliere (consejero del Don, le asesora en decisiones importantes)

•    Caporegime (es el superior al Capodecime)

•    Capodecime (dirige a una decena de hombres)

•    Soldato (son los conocidos sicarios de la mafia)

•    Associati (son los aspirantes a soldatto, aun no han sido admitidos en la familia)

Fuentes:

http://www.youtube.com/watch?v=VXX98iNU2ys

http://www.spiegel.de/thema/italienische_mafia/